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lunes, 10 de julio de 2017

La Conspiración



Sería una simplificación extrema el decir que todo hombre y mujer de éxito que hay en la tierra es, sin saberlo, un Satanista practicante; pero la sed de éxito terrenal y sus beneficios son argumentos suficientes para no contar con la aprobación de San Pedro. Si la entrada de un rico al cielo es algo tan difícil como el intento del camello de pasar por el ojo de una aguja; si el amor por el dinero es la raíz de todo mal; entonces por lo menos debemos suponer que los hombres más poderosos sobre la tierra son los más satánicos. Esto se aplicaría también a banqueros, industriales, papas, poetas, dictadores, y cualquier vocero y mariscal de campo de las actividades del mundo.
Ocasionalmente, a través de varios .nexos., siempre se hallará que a los hombres y mujeres más enigmáticos de la historia se les ha acusado de haber .practicado las artes negras. Estos, por supuesto, salen a la luz como los .hombres enigmáticos de la historia. Nombres como Rasputin, Zaharoff, Cagliostro, Rosenberg y otros por el estilo son eslabones .o rastros por así decirlo., del verdadero legado de Satán... un legado que trasciende cualquier diferencia étnica, racial y económica, lo mismo que trasciende ideologías temporales. No importa bajo qué nombre se le conozca, el Satanista siempre ha dominado la Tierra... y siempre lo hará.
En los pensamientos secretos de cada hombre y mujer aún motivados por mentes claras e inquietas, reside el potencial del satanista; como siempre ha sido. El signo de los cuernos aparecerá ante muchos, en lugar de a unos cuantos; y el mago dará un paso al frente para ser reconocido.

lunes, 31 de octubre de 2016

La meditación es CLARIDAD



Una vez que comprendes qué es la meditación, las cosas se aclaran mucho. Si no, puedes seguir andando a tientas en la oscuridad. La meditación es un estado de claridad, no un estado de la mente. La mente implica confusión; nunca es clara: no puede serlo. Los pensamientos crean nubes a tu alrededor; nubes sutiles. Éstas generan una neblina, y se pierde la claridad. Cuando las ideas desaparecen, cuando no hay más nubes a tu alrededor, cuando te centras sólo en tu ser, se produce la claridad. Entonces, puedes ver mucho más lejos; puedes ver hasta los confines mismos de la existencia. Entonces, tu mirada se torna penetrante, y llega hasta el centro mismo del ser.
La meditación es claridad, absoluta claridad, de la visión. No puedes pensar en eso. Debes dejar de pensar.

OSHO

Divine Spark:  "#Meditation is a state of silence...":

viernes, 28 de octubre de 2016

Idilio del amor y la muerte

Una de las cosas mas ricas que eh leido en mi vida. Problema Entre opuestos.:

Haiku divino

La Creación (tríptico). Siglos XV - XVI. Hieronymus Bosch, El Bosco. Museo del Prado. Galería on line.:


Hablan de Dioses, ellos
 son brisa que despierta
a los sucedáneos del viento.

6 películas budistas que te enseñarán las estaciones de la vida

http://culturacolectiva.com/6-peliculas-budistas-que-te-ensenaran-las-estaciones-de-la-vida/
“El paraíso y el infierno existen sólo en tu corazón”
Teisen Deshimaru

Hacer zazen es sentarse en silencio a contemplar nuestra propia existencia e impermanencia. Es una de las enseñanzas Zen, que tiene su raíz en la India y emergió de diversas escuelas budistas. El budismo se ha convertido en una de las grandes lecciones que ha pasado de generación en generación y más allá de ser una religión, es un modo de asumir la vida.
La palabra zen proviene del sánscrito y significa meditación. Sidharta Gautama meditó para llegar a ser “buda”, es decir, el iluminado. Dentro de la filosofía oriental la vida es un todo ligado al universo: “No se puede separar la parte del todo: la interdependencia rige el orden cósmico”. Por ello el budismo usa la meditación como modo de observación del mundo, más que como estrictas normas o leyes, permite ver sin juzgar.

peliculas budistas-Gregory-Colbert

Ser un “Buda” es lograr mediante estas leyes llegar a la iluminación espiritual para llegar a experimentar el Nirvana. En Oriente y Occidente miles han seguido hasta hoy los pasos del buda, que implican el trabajo y el estudio de uno mismo, dirigido por un maestro. El cine es un medio para conocer un poco más del budismo para que nuestra vida tenga la serenidad de un lago en calma o la claridad de un cielo limpio de nubes.
“Las estaciones de la vida” (2003), Kim Ki Duk
“El deseo despierta el ansia de poseer y el ansia de poseer despierta instintos asesinos”

peliculs budistas-estaciones-de-la-vida

Rodada en un lago de 200 años de antigüedad, la historia muestra a un aprendiz de  monje cuyo maestro le hace pasar por las enseñanzas más severas. Las estaciones de la naturaleza se muestran en simbiosis con las fases y estados por los que atraviesa todo hombre en la vida. Los cuatro apartados en los que se divide la historia son un recorrido por la vida del monje, de su niñez identificada con la primavera, el verano que es la adolescencia, la madurez representada en el otoño y el invierno que simboliza a la vejez.
En esta película podremos ver las enseñanzas que se muestran como metáforas de la vida: el respeto hacia los seres vivos, la serenidad para afrontar los miedos, el desprendimiento  del deseo de poseer, los ciclos naturales de la vida; algunas guías para nuestro propio Zen.
“Buda explotó de vergüenza” (2007), Hana Makhamalbaf
“No quiero jugar a apedrear. No me gusta jugar a la guerra”

peliculas budistas-buda-exploto

La historia de una niña afgana nos muestra el mundo contradictorio en el que Oriente se ha sumergido. Las estatuas de Buda han sido destruidas; una representación simbólica de un mundo que busca destruir los ideales de una parte de la población con el fin de dominarla. La pequeña Baktay luchará por ir a la escuela, sin embargo es impedida debido al acoso que sufren especialmente las mujeres.
¿Por qué Buda explotaría por vergüenza? Esta historia muestra un mundo en el cual las creencias y los derechos, como a la educación, se ven violentados en nuestra cotidianidad. En contraparte, nos mostrará cómo un espíritu fuerte, como el de esta niña, hará hasta lo imposible por llevar a cabo sus sueños.
“Samsara” (2011), Pan Nalin
“¿Cómo evitas que una gota de agua se seque? Lanzándola al mar”

peliculas budistas-buda-samsara

Esta película aborda la crisis que atraviesa un monje budista después de pasar años en reclusión bajo las estrictas enseñanzas dentro de un monasterio y los quiebres internos por los que atraviesa al decidir marcharse para tener una vida “normal”. Es una hermosa y difícil enseñanza para un hombre que pasa de ser un monje negado a amar, al proceso de enamoramiento como pareja e incluso el convertirse en padre.
Esta película nos enseñará a través de su contrariado personaje, que las lecciones de budismo no están en el monasterio ni en la reclusión de la meditación aislada del mundo; el reto del budismo es precisamente aplicar sus enseñanzas en los conflictos de la vida cotidiana.
“Milarepa” (2007), Neten Chokling
“Tu riqueza puede matarte. La acumulación de riqueza es como un peldaño a renacimientos inferiores”

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Milarepa es la película que cuenta la historia de un monje que realmente existió. La historia del gran maestro yogui tibetano es contada con maestría, los “Cien mil cantos de Milarepa” son los versos por los cual este monje se hizo famoso y por los cuales mostró el camino a la iluminación.
Una película que muestra las enseñanzas de este hombre que por su propia vía logró la iluminación.

“Un buda” (2005), Diego Rafecas
“Es imposible meter el mar en tu cabeza, que es un balde”

peliculas budistas-buda-un-buda

Esta película de budismo Zen muestra la vida de un joven de Occidente que inserto en el acelerado mundo de la ciudad, busca huir del mundo con el fin de encontrarse a sí mismo y saber quién es. La tragedia y la pérdida lo llevan a adentrarse en las prácticas ascéticas del budismo que lo harán abandonar su vida, creando shock en sus vínculos emocionales de quienes lo rodean.
Podría ser la historia de cualquiera de nosotros, arrojados a un mundo en el cual a ratos nos sentimos perdidos. Un relato que nos mostrará la búsqueda de la paz interior en un mundo que pareciera obligarnos a refugiarnos en otras enseñanzas, como las de Oriente, para recuperar la paz espiritual.

“Zen. La vida de Dogen”, (2009) Tanmei Takahashi
“No me preguntes hacia donde me dirijo,  ya que viajo por este mundo ilimitado,  donde a cada paso que doy es mi hogar”

peliculas-budistas-maestro-zen-dogen

Esa película está inspirada en la vida de Dogen Zenji, el maestro más importante que llevó las enseñanzas Zen a Japón y fundó la escuela Soto en el siglo XIII. Dogen atraviesa de niño por la pérdida de sus padres, situación que lo hará vivir grandes penas que lo llevarán a buscar el camino de la iluminación desde muy joven, al entrar a un monasterio. Lo esencial de esta película es mostrar el camino de un hombre común hacia la iluminación mediante la meditación zen, como un camino único y verdadero de encuentro consigo mismo. Este maestro fue la inspiración de miles de budistas no sólo en Japón sino en el mundo.
Una película que puede acercarte conocer los principios básicos del budismo y que más allá de las épocas y territorios, son enseñanzas que pueden llevar a cualquier ser humano al encuentro consigo mismo.
Estas películas te darán un recorrido por lo mejor de las enseñanzas budistas. Para el budismo, el cuerpo y la meditación es la vía por la cual se alcanza la iluminación, son la vía y el medio para que puedas estar en conexión contigo y armonía el universo.

Entender tu propia impermanencia te dará la serenidad para vivir asumiendo los cambios en tu camino sólo como estaciones de la vida.

DIOSES EN EL HINDUISMO: Proyecciones del hombre o conocimiento de la divinidad

DIOSES

En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias características. Los hindúes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que todas las deidades son aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el Brahman.
LA TRINIDAD HINDÚ. TRIMURTI
Hay tres divinidades hindúes (Brahma, Visnú y Siva) relacionados con la creación, conservación y destrucción del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de la creación, la destrucción y la renovación es continuo: no tiene ni principio ni fin.Las tres deidades forman la trinidad del hinduismo o Trimurti, que significa tres formas.

Trimurti: Brahma, Visnú y Siva
Trimurti

Brama
Brahma es el dios creador que funda de nuevo el universo cada ciclo del mundo. En la actualidad no es adorado de forma independiente. Se le representa con cuatro cabezas simbolizando que ve en todas las direcciones.
visnú
Visnú, el dios que conserva y protege el universo. Se le representa con color azul y cuatro brazos que simboliza que puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Visnú ha venido al mundo de los hombres con distintas formas físicas llamadas avatares.
Siva
Siva, el destructor o liberador. Personifica los ciclos de nacimiento, vida , muerte y renacimiento. Suele representarse con una figura impresionante de cuatro brazos, el pelo enmarañado, una luna en la cabeza y una serpiente enroscada al cuello. La mano derecha superior suele sostener un tambor con el que acompaña el ritmo de su danza de la liberación y la recreación. Siva tiene un tercer ojo en la frente que simboliza muchas cosas.
  Mantra Siva
siva Siva
Rama, Sita
Rama y Sita
AVATARES DE VISNÚ
Cuando el mal amenaza al mundo, Visnú aparece en uno de sus avatares, o encarnaciones, para protegerlo. Los mitos hindúes consideran diez los más importantes y poderosos. El primer avatar fue como pez, Matsya; el segundo cmo tortuga, Kurma; el tercero como jabalí, Varaha, el cuarto como mitad hombre mitad león, Narasimha; el quinto como avatar enano, Vamana, el sexto como "Rama con el hacha", llamado Parashurama. Los avatares más importantes son el séptimo y el octavo: Rama y Krishna.
Rama y su esposa, Sita, representan la pareja ideal. Se les respeta por su pureza de carácter, su amor mutuo y sus elevados valores morales. Una historia cuenta que Sita fue secuestrada por Ravana, el rey demonio de Sri Lanka, pero Rama derrotó a Ravana con la ayuda de Hanuman, el dios mono, y rescató a Sita. Para muchos hindúes, esta victoria representa el triunfo del bien sobre el mal. Esta historia se relata en el Ramayana.
Adorado como dios, Krishna es avatar más popular de Visnú. Es famoso por haber matado al rey demonio Kansa. Suele representarse con piel azul y tocando la flauta. El Mahabarata relata las acciones de Krishna.
El fundador del budismo, Buda, es considerado el noveno avatar de Visnú. Descendió a la tierra para acabar con los sacrificios de animales. El último avatar de Visnú es Kalki y todavía no ha aparecido. Se le espera como un guerrero sobre un caballo blanco que destruirá el mal.
Krishna
Krishna
PARVATI, DURGA Y KALI
Hay tres diosas que se asocian con Siva: Parvati, Kurga y Kali. Parvati es la hermosa y dulce esposa que corresponde al lado compasivo y benévolo de Siva. Durga y sobre todo Kali, son temibles y poderosas y se relacionan con su aspecto destructivo. Durga, la inaccesible, mata demonios con la espada y Kali es la destructora del mal.
Kali
Kali
  LAKSMI
La mujer de Visnú es Laksmi. Es la diosa de la riqueza y de la buena suerte. En dos de sus cuatro brazos lleva una flor de loto (símbolo del alma) y una moneda ( que simboliza bendiciones y riqueza).  
Lakshmi
Laksmi
GANESHA
Ganesha es el dios con cabeza de elefante, hijo de Shiva y Parvati, es muy popular entre todos los hindúes. Es el dios que elimina los obstáculos. Por eso se le reza cuando se emprende una nueva tarea. Se cuenta que Siva decapitó a Ganesha en un ataque de furia, pero más tarde, le devolvió la vida dándole una cabeza de elefante.
Ganesh
Ganesh

 

Concepto de dios en el budismo


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Buda Gautama no niega ni afirma que el Universo haya sido comenzado mediante el acto de una deidad creadora,1 2 negando el apoyo a cualquier punto de vista sobre la creación3 y estableciendo que las preguntas sobre el origen del mundo no tienen valor alguno.4 5 La no adherencia6 a la noción de una deidad creadora omnipotente o a una "primera causa" (primum movens) es vista como una distinción clave entre el Budismo y otras religiones y filosofías.
Además, el budismo enfatiza el sistema de relaciones causales subyacentes al universo (Pratītyasamutpāda) que constituyen el orden natural (dharma), no habiendo dependencia de fenómenos ni realidades sobrenaturales que expliquen el comportamiento de la materia. De acuerdo con la doctrina de buda, un ser humano puede estudiar la Naturaleza (dhamma vicaya) para obtener sabiduría a nivel personal (Prajñā) con respecto a la naturaleza de las (dharma). En el budismo el único objetivo de la práctica espiritual es el alivio completo del sufrimiento (Duḥkha) provocado por el ciclo de reencarnaciones (samsara),7 8 alivio que se conoce como nirvana.
A mayores, muchos maestros enseñan a estudiantes que comienzan con la meditación budista que la noción de divinidad no es incompatible con el budismo,9 y al menos un estudioso budista ha indicado que describir el budismo como no-teísta puede ser demasiado simplificante;,10 aunque muchas creencias teístas tradicionales consideran que aplicar el concepto teísta al budismo representa un obstáculo para el logro del nirvana,11 la meta más alta de la práctica budista.12
A pesar de este aparente no-teísmo, los budistas consideran importante la veneración a personas nobles,13 14 aunque las dos mayores tradiciones o escuelas de budismo difieren en estas actitudes "reverenciales": mientras la escuela de budismo theravada ven a Buda como un ser humano que alcanzó el nirvana o budeidad a través de esfuerzos humanos,15 algunos budistas de la escuela de budismo Mahāyāna (mayoritaria) le consideran la personificación de un personaje nacido para el beneficio de los demás (Dharmakaya).16 De hecho, algunos budistas mahāyāna rinden culto al Bodhisattva, Avalokiteshvara,17 y esperan poder encarnarse en él.18
Muchos budistas aceptan la existencia de seres en reinos superiores (ver Cosmología budista), conocidos como devas, pero, éstos, al igual que los seres humanos sufren el samsara o ciclo de reencarnaciones,19 y no son necesariamente más sabios que nosotros. De hecho muchas veces Buda Gautama está representado como maestro o profesor de estos dioses20 y es superior a ellos.21 22
Algunas ramas del budismo expresan una creencia filosófica en un Buda eterno como una representación de iluminación y un símbolo omnipresente del universo.23

 https://es.wikipedia.org/wiki/Concepto_de_dios_en_el_budismo

martes, 18 de marzo de 2014

Darren Aronofsky defiende ‘Noé’


El director explica su visión del mítico personaje del ‘Génesis’, tras su prohibición en cuatro países árabes y los ataques de cristianos radicales de EE UU

El cineasta Darren Aronofsky, retratado ayer en un hotel madrileño. / samuel sánchez

A los 13 años, Darren Aronofsky (Brooklyn, Nueva York, 1969), un niño judío “más por cultura que por educación religiosa”, escuchó por primera vez la historia de Noé. Y se dio cuenta del potencial que escondían las desventuras del hijo de Lamec, nieto de Matusalén, y por tanto heredero directo de Set, el tercer hijo de Adán y Eva, la rama familiar que no cayó en la debacle moral que corrompió a la humanidad en tan solo diez generaciones desde la expulsión del edén. Es lo que cuenta el Génesis en cuatro capítulos: Dios avisa a Noé, resetea el planeta y firma una nueva alianza con los supervivientes. Un ejemplo de cine de catástrofes.
Es extraño que se hable de películas sin verlas. Yo solo quiero hacer cine”
El Noé de Aronofsky es un guerrero vegano (como el cineasta), tiene visiones, involucra a su familia en la extraña misión de construir un arca y, sobre todo, les obliga a convertirse en las últimas personas en la faz de la Tierra: aquí es donde el director se ha alejado más de la Biblia en un guion que él mismo define como “una labor minuciosa de investigación en la que he rellenado los huecos que deja la Biblia”. Ha logrado, en un triple salto moral, hacer una película apocalíptica con referencias a Mad Max y meterle un poderoso trasfondo espiritual, con Russell Crowe de protagonista. “El corazón del filme es el entretenimiento, mi intención es presentar un drama perturbador, con grandes actuaciones, efectos visuales y música. Por supuesto, espero que a la salida la gente salga con más preguntas, charle sobre lo visto. Claro que necesito a alguien como Russell. Si en pantalla tienes milagros, ángeles convertidos en gigantes de piedra y otros seres no conocidos, debes de tener un actor que dé verosimilitud a su personaje. Russell es férreo y creíble”.
“Yo solo quiero hacer cine”, contaba ayer en Madrid el cineasta. Y sí, ha rodado seis películas como director (Pi, Réquiem por un sueño, La fuente de la vida, The wrestler, Cisne negro y Noé) pero a Aronofsky siempre le ha acompañado un brutal ruido mediático. Con cada filme, un escándalo. Con cada renuncia a un proyecto (Batman, Lobezno), decenas de reportajes radiografiándolo. Noé, que se estrena en España el 4 de abril, una semana después que en Estados Unidos, no se ha quedado atrás. Cuatro países árabes —Emiratos Árabes Unidos, Catar, Bahréin y Kuwait— han prohibido su proyección: cualquier representación de un profeta o de sus compañeros, aseguran algunas autoridades religiosas, se considera haram, es decir, pecaminosa. Algunos medios de comunicación cristianos estadounidenses tampoco se han quedado atrás en las descalificaciones. “Desde el inicio de la producción sabíamos que podía ocurrir, pero son solo cuatro naciones. Sí es extraño que se hable de películas sin verlas. En cuanto llegue a los cines, el público la verá y la controversia cesará. Es cierto que en cuanto haces algo diferente la gente cotillea sobre ello”.
Tenemos un poder que malgastamos en estropear el lugar en que vivimos”
No ha sido el único problema aireado de Noé: Paramount, su productora, quedó desencantada con el resultado, y decidió remontarla, recortando metraje y añadiendo iconografía cristiana y un tema musical de cierre que la acercaba al espectador más religioso —un mercado potente en EE UU—. Las pruebas con público fueron un desastre y finalmente llegará a las salas la versión del cineasta. “No ha sido divertido, uf. Todas las películas te ponen a prueba. Debes luchar por ellas hasta el final. Mi mentor, Stuart Rosenberg [el director de La leyenda del indomable, Sed de poder, Brubaker y Los indeseables], que me dio clases en la Universidad, decía que un estudio de Hollywood te propone cosas mejores o diferentes. Si son mejores, úsalas; si son diferentes, tú eres el director que contrataron. Ahora bien, ¿hasta dónde aguantas la presión, los retos que te ponen? En un momento dado, a lo mejor es que estáis haciendo películas distintas y ese es el error”.
Russell Crowe, como Noé, en al puerta del arca
Delante de la pantalla, Aronofsky testa los recuerdos de los espectadores del Génesis: “La gente rememora un cuento de hadas, una historia para niños. No es así. Por de pronto, es la primera vez que se destruye el mundo, el primer apocalipsis —lo que nos acota en un género claro—. Fui muy consciente de que construía una película de ese estilo para luego sacarla del esquema”. Sin embargo, el apocalipsis promete una regeneración, un mundo mejor, no la típica muerte y destrucción de Roland Emmerich. “Así está en la Biblia, al igual que el mensaje ecológico. En el capítulo 2, versículo 15, Adán es nombrado cuidador del jardín del paraíso”.
Incluso uno podría pensar que Noé es un esquizofrénico que oye voces en su cabeza: “Cierto, porque todo el viaje es un test que le envía el Creador, la típica película en la que el héroe es puesto a prueba. Al inicio del filme, y del Génesis, Dios está lleno de ira con la corrupción del hombre, de su creación, y según avanzan los versículos acaba esparciendo misericordia. Entendí que el guion debería llevar a Dios y a Noé en arcos dramáticos paralelos, porque uno habla a través del otro. En la Biblia se dice que Noé es rico, en el sentido que entienden los teólogos: en su corazón hay tanta justicia como misericordia. Y decidimos jugar con el equilibrio de ambos sentimientos”. El cineasta es capaz de citar versículos relacionados con su filme, y encuentra en ellos el origen filosófico de su Noé; sin embargo, no quiere hablar sobre sus propias creencias: “Mi pasado, mi pensamiento, no tiene nada que ver con la película, salvo que me impulse a preguntar, a leer lo máximo posible sobre el tema que trato, y que me lleve a saber que escribo para un público del siglo XXI”. Eso sí, el límite de su versión está “en el mismo texto religioso”: “Todo lo rodado está conectado con el Génesis. El arte lo que hace es su propia interpretación: ocurrió desde los techos del Vaticano, ocurre en mi filme y ocurrirá mientras exista el ser humano”.
¿Falta espiritualidad en el mundo actual? “Defíneme espiritualidad. Bueno, entiendo lo que planteas. Sí que creo que falla nuestra conexión con el medio ambiente. Nuestro respeto a la creación. Hasta hace poco sabíamos que nuestra huella desaparecía del planeta: a duras penas quedan piedras, herraduras... Y desde hace un siglo hemos creado plásticos no biodegradables, gracias a productos químicos creados por nosotros. Tenemos un poder que estamos malgastando en estropear el lugar en que vivimos”.

miércoles, 28 de agosto de 2013

‘Yo hice un cásting para convertirme en la mujer de Tom Cruise’


Una exciencióloga danesa afirma haber sido llamada a una audición para ser pareja del actor

En 2012, una actriz ya había revelado una experiencia similar

Tom Cruise y Anette Iren Johansen. / CORDON PRESS / TWITTER
Según confiesa a la revista australiana Women’s Day, Johansen tenía 27 años cuando se vio envuelta en esta selección. Ya parte de la secta religiosa, en un principio la audición no la sorprendió ya que la belleza nórdica había participado en procesos similares para trabajar como actriz y modelo en proyectos de la Cienciología. Este, sin embargo, levantó sus sospechas dado que sólo participaban mujeres, no había guión y se notaba la tensión de los organizadores, afirma. Todos los detalles estaban muy cuidados, incluido el maquillaje, ligero pero con una especial atención a la sombra de ojos y al brillo de los labios. Además todas las preguntas eran de índole personal, sin un texto que ensayar, y muchas de ellas relacionadas con su opinión sobre Cruise. Según recuerda la joven, que iba para veterinaria antes de interesarse en la Cienciología, el casting tuvo lugar después de que el protagonista de Mission: Impossible hubiera estado en Noruega. Pasada la primera selección, Johansen recibió una llamada desde California, todavía sin dar ninguna información de la razón de este casting, donde le preguntaron por teléfono por sus perversiones sexuales. La joven rubia negó cualquier perversión e indicó que en su vida personal estaba soltera tras haber puesto fin a una relación anterior.
Si bien Johansen nunca supo la razón de porqué formó parte en una selección más parecida a programas como Granjero busca esposa, Hombres, mujeres y viceversa o The Bachelor, el artículo de Boniadi enVanity Fair le hizo pensar que había participado en el mismo mercado de novias en busca de una esposa para la estrella. Según comentó Marc Headley, excienciólogo encargado de este tipo de selecciones, al blogUnderground Bunker no cabe duda que “era para Tom Cruise”. Según dijo, se trata de las mismas preguntas recibidas por otras chicas en esta misma cantera de novias y el hecho de ser extranjera apuntala la historia, ya que la opinión de la secta es que en Los Ángeles las chicas vienen “con mucha historia detrás”.
Johansen se alejó de la Cienciología en 2010 y en los últimos años ha hecho diversas declaraciones subrayando “los terribles abusos” que se cometen en ella. No existe una confirmación de su historia desde la Cienciología. En su día un portavoz respondió a las declaraciones de Boniadi asegurando que los rumores sin sentido son fruto de miembros airados de la organización. Cruise contrajo matrimonio con Katie Holmes en 2006 tras un noviazgo relámpago y bien publicitado. Un matrimonio que acabó en divorcio en 2012. En abril de 2006 tuvieron una hija, Suri.

lunes, 18 de febrero de 2013

Camino de un buen puerto

Gracias a Pablo Neruda
Otra vida me mueve en el ritmo
que excita las ávidas raíces
de la ternura en la sangre
a escuchar entre los árboles
la canción del amor insomne.
Desde los ojos que se abren
al despertar precavido,
y se nos escapan los tristes líos
en la integración insolidaria
por la angustia restablecida.
Independencia de credos y consignas
que al respeto de la dignidad estética
hace ascuas en la palabra lírica
en este largo morir despedazado
que es el estar sin estar atrapado.
Al fin llega el día que esperamos
para que todos volvamos a la casa
donde la conversación a modo de animal
se despereza en carantoñas prometidas
en el tono amistoso del timbre cotidiano.
En lo sonoro llega la muerte
a despedazar llamas informes,
y es el frío más tieso
que una escoba de bruja en el aire
a escapar de sus solitarios pecados.
Las voces son vencidas en el día sin salario,
nadan ellas indecisas en aquel mar
para que la obstinación en los rostros
desespere los minutos perdidos
en la larga estancia desentonada.

martes, 11 de diciembre de 2012

Poncio Pilatos


Siento el suplicio de estar contigo, sin estar
en otra cosa que no sea lo mío, abundante.
En ciertos sitios afirman lo dicho,
pero yo lo niego a cada momento, iluso
en mi trono corrompido por tus deseos,
barba quemada con queroseno, hielo
de las nodrizas que aún son vírgenes.

Luego miraré a las alturas, pequeño
como cuando era pequeño, dudas
de media mañana dormidas
en el asfalto de un atropello insensato.
El hierro escuece en la sangre,
intento no oír el estruendo,
pero no estoy sordo, a lo menos
no al nivel que quisiera.

jueves, 22 de noviembre de 2012

La falsa vergüenza (La Biblia)

Pero no te avergüences de lo siguiente y no peques por temor a los que pensarán de ti:  no te avergüences de la Ley del Altísimo y de la Alianza, ni de la sentencia que hace justicia al impío;  de hacer las cuentas con los compañeros de viaje, ni compartir una herencia con otros; de usar pesas y medidas exactas, ni de obtener ganancias grandes o pequeñas;  de lograr beneficios en el comercio, de corregir frecuentemente a tus hijos, ni de hacer sangrar las espaldas de un mal servidor.  Conviene poner bajo sello a una mujer infiel, y donde hay muchas manos tener las cosas bajo llave.  Cuenta y pesa bien lo que depositas,y lo que das y recibes, que esté todo por escrito.  No te avergüences de corregir el insensato y al necio, ni al anciano decrépito que rivaliza con los jóvenes. Así demostrarás que estás verdaderamente instruido y serás estimado por todo el mundo.

miércoles, 21 de noviembre de 2012

El Papa afirma que no había ni mula ni buey en el portal de Belén

Así me gusta: que deje las cosas claras. En El País: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/11/21/actualidad/1353456999_980300.html

 

Benedicto XVI confirma en su nuevo libro la virginidad de María

'La infancia de Jesús', el nuevo libro del papa Benedicto XVI. / ANDREAS SOLARO (AFP)
El último libro del Papa, que se pone hoy a la venta en 50 países al precio de 17 euros y bajo el título La infancia de Jesús, solo tiene 176 páginas en la edición italiana, pero muchos titulares. Aunque Joseph Ratzinger, que ya era un respetado teólogo antes de convertirse en Benedicto XVI, deja en pie “la realidad histórica” del nacimiento de Jesús y la virginidad de María, se carga de un plumazo la iconografía del portal: ni había mula ni había buey, y la estrella —casi con toda probabilidad— era una supernova.
El libro, el tercer volumen que Ratzinger dedica a la figura de Cristo, se plantea una pregunta tan delicada como crucial para los católicos: “¿Es cierto que Jesús fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen?”. El Papa se contesta: “Sí, sin reservas”. Ahora bien, Benedicto XVI le quita la razón a San Agustín, quien dejó escrito que María hizo un voto de castidad y se encomendó a José para que la protegiera. Según Benedicto XVI, tal reconstrucción de los hechos “está fuera del mundo judío en el tiempo del nacimiento de Jesús”. Una fecha que Joseph Ratzinger sitúa –recurriendo al Evangelio de San Lucas—en el año 15 del imperio de Tiberio César, entre el 6 y el 7 antes de Cristo, coincidiendo con una conjunción de los planetas Júpiter, Saturno y Marte. Pero, más que la fecha, llama la atención la manera en que el Papa reescribe, aunque sin refutar, los textos de Lucas y de Mateo.
“¿De dónde?”, se viene a preguntar Ratzinger, “¿pudieron sacar los dos evangelistas la historia que cuentan?”. Según su respuesta, de la propia María. “Solo ella”, sostiene el Papa, “podía referir el evento de la Anunciación”. Los matices del teólogo alemán llegan con los detalles. Según explica en el tercer capítulo, dedicado al nacimiento de Jesús, la Virgen envolvió a su hijo en pañales, pero como cualquier otra madre en sus circunstancias, esto es, con amor pero “sin sensiblería”. Es la tradición, según Joseph Ratzinger, la que le pone literatura al asunto, metiendo en el cuadro un pesebre —representación del altar— y unas gasas para envolver al bebé —un anticipo de la hora de su muerte—.
El Papa, por tanto, hace tabla rasa con los detalles —“en el portal no había animales”— y, a cambio, garantiza la veracidad del meollo del asunto: el nacimiento de Jesús no es un mito, sino una realidad: “Historia, historia real, acontecida, historia interpretada y comprendida con base en la Palabra de Dios”. Tan cierta, añade el Papa, como la virginidad de María. “Una mujer valiente”, escribe Joseph Ratzinger, “que incluso ante lo inaudito [el anuncio del Ángel] mantiene el autocontrol. Es una mujer de gran interioridad, que mantiene juntos el corazón y la razón y trata de entender el contexto, el conjunto del mensaje de Dios”.

martes, 20 de noviembre de 2012

Testamento de Lázaro

En esta calle de recuerdos
las piedras son látigos para el cuerpo,
golpes de destrozos, marasmo
para volver al comienzo
de todos nuestros sentimientos.

La rendición otorgaba
otro gramo para el viento,
y hasta había duendes mendigos
que creían en un tiempo
más allá de la cordura.

Un exabrupto en la cara,
una bofetada, ¿con arrepentimiento?
y volvimos a otro bar,
y caíamos otra vez más
por un leal precipicio.

¿Quién era la víctima?
¿Qué sociedad la culpable?
Temblaba el pesado mundo
en aquella calle primavera,
todavía ajena a las flores.

Pisaste la mierda del perro,
aunque aspirabas a mucho más,
el polvo del camino
queda en la retina daltónica
de una esquina del bulevar.

Ahora comprendo la alergia
a todas aquellas miserias,
un duende invitaba a la gran fiesta,
pero no podíamos pasar.
¡Qué más da!, ya estábamos muertos.

jueves, 8 de noviembre de 2012

El libro de Job: El torso desnudo de antiguas caricias

Tienta el viento, mi viento
que luego acaricia tu torso,
el torso desnudo de antiguas caricias,
síndrome inequívoco del fracaso,
de algo que no existe en el objetivo
de cansarme en otra hora igual a otra.

Otra hora igual a otra, cariño,
¿por qué pasa el tiempo y no estás aquí?,
¿por qué pasa?

Entonces comprendo y tú también comprendes,
que todo resulta absurdo si lo miramos,
si lo miramos desde los años olvidados
en un cajón con ropa usada, limpia.

Ignoro dónde quedarán los restos del accidente:
la carne rota, la sangre a borbotones, tu falsa sonrisa
de un payaso sin cabeza, marioneta epiléptica,
mordida la lengua, los ojos, aquel día…

Aquel día que ahora vuelve, como Proust, Joyce, la película
que pudimos protagonizar sin sentir la tinta
que ahora escapa líquida, limpia, locuaz;
lenta agonía en los versos de otro punto final.

martes, 6 de noviembre de 2012

Los dos caminos (Salmos)

1 ¡Feliz el hombre
que no sigue el consejo de los malvados,
ni se detiene en el camino de los pecadores,
ni se sienta en la reunión de los impíos,
2 sino que se complace en la ley del Señor
y la medita de día y de noche!
3 Él es como un árbol
plantado al borde de las aguas,
que produce fruto a su debido tiempo,
y cuyas hojas nunca se marchitan:
todo lo que haga le saldrá bien.
4 No sucede así con los malvados:
ellos son como paja que se lleva el viento.
5 Por eso, no triunfarán los malvados en el juicio,
ni los pecadores en la asamblea de los justos;
6 porque el Señor cuida el camino de los justos,
pero el camino de los malvados termina mal.

Fragmento de la Biblia; la caída en desgracia

10 Ten piedad de mí, Señor,
porque estoy angustiado:
mis ojos, mi garganta y mis entrañas
están extenuados de dolor.
11 Mi vida se consume de tristeza,
mis años, entre gemidos;
mis fuerzas decaen por la aflicción
y mis huesos están extenuados.
12 Soy la burla de todos mis enemigos
y la irrisión de mis propios vecinos;
para mis amigos soy motivo de espanto,
los que me ven por la calle huyen de mí.
13 Como un muerto, he caído en el olvido,
me he convertido en una cosa inútil.
14 Oigo los rumores de la gente
y amenazas por todas partes,
mientras se confabulan contra mí
y traman quitarme la vida.